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Raconter les paraboles de Jésus

Le bon samaritain

[ Autre parabole ]

Lc 10,25-37 Un professeur pose une question à Jésus : "Que dois-je faire pour avoir à la vie qui ne finit pas ?" Jésus lui demanda : "Qu'est-ce qui est écrit dans la Loi de Moïse ?" L'autre répond : "Tu aimeras Dieu de tout ton cœur, aussi fort que tu peux, et tu aimeras ton prochain autant que toi-même." Jésus lui dit : "Tu as bien répondu. Fais ça et tu auras la vie." Mais l'homme voulait montrer à Jésus qu'il voulait bien faire ; il dit : "C'est qui, mon prochain ?" Jésus raconte cette histoire : "Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tombe sur des bandits ; ils le battent, lui prennent tout ce qu'il là, puis s'en vont en le laissant à moitié mort. Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il voit le blessé et passe de l'autre côté de la route. Ensuite un lévite arrive à cet endroit ; il fait la même chose. Mais un Samaritain, qui était en voyage, arrive près de lui ; il le voit et il a pitié de lui. Il s'approche et il le soigne en versant sur ses blessures de l'huile et du vin ; puis il le fait monter sur son cheval et le conduit dans une auberge où il s'occupe de lui. Le lendemain, il donne deux pièces d'argent à l'aubergiste, en lui disant : "Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je reviendrai". Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme qui a été attaqué par les bandits ?" Le professeur répond : "Celui qui s'est occupé de lui." Jésus lui dit : "Va, et toi aussi, fais comme lui."

Ingrid accompagne son papa qui fait du jogging en forêt. Ce n'est pas tellement qu'elle aime le jogging, mais elle aime bien être avec papa. Et ce jour-là, pas de chance, papa n'a pas vu une racine. Il tombe, il se fait mal, il ne peut plus se relever. Que faire ? Ingrid est très embêtée, elle ne peut rien faire pour aider son papa. Elle pense qu'il a emporté son téléphone portable. Pas de chance, il a été abîmé quand papa est tombé, ou alors il n'y a pas de réseau dans la forêt. Papa rassure Ingrid : "il finira bien par venir quelqu'un pour nous aider." Puis il arrive à s'asseoir sur le bord du chemin. Il n'y a plus qu'à attendre. Enfin quelqu'un arrive. C'est un monsieur en VTT. On n'a même pas le temps de le voir passer et il n'a rien remarqué. Puis c'est une jeune dame avec un survêtement tout neuf ; quand elle voit Ingrid et son papa, elle passe de l'autre côté. Ingrid l'appelle : "mon papa est tombé, il a mal à la jambe !". La dame tourne la tête en ralentissant à peine et répond "qu'est-ce que tu veux que j'y fasse, je n'ai pas de téléphone et je ne suis pas secouriste !", et elle s'éloigne. Voilà encore quelqu'un, mais il a l'air bizarre. "On dirait le clochard qui fait la quête le dimanche devant l'église", pense Ingrid. En voyant Ingrid et son papa, il s'arrête. "Qu'est-ce qui vous est arrivé ?" Le papa explique ; alors l'homme s'accroupit devant lui et lui dit "si je vous fais mal, dites-le moi." Il touche doucement la cheville du papa et finit par dire "je crois que c'est pas grave, mais il vaudrait mieux pas trop marcher. Je vais vous aider à vous lever et vous allez vous appuyer sur moi jusqu'au parking, là on trouvera bien quelqu'un pour vous ramener chez vous." Ingrid n'est pas rassurée mais papa accepte et les voilà partis, à tout petits pas, et ils finissent par arriver au parking. Là, ils voient quelqu'un assis sur un banc. L'homme fait asseoir le papa d'Ingrid puis va voir cette personne et revient avec elle : "je ne peux pas vous conduire, dit l'homme, je n'ai pas le permis", mais monsieur accepte de vous ramener chez vous. - Vous êtes super, dit le papa à l'homme qui l'a aidé, qu'est-ce que je peux faire pour vous ? - Rien du tout, répond-il, je suis bien content d'avoir pu vous rendre service !

Points de repère :

• La parabole est destinée à une personne précise, dans des circonstances très particulières : elle est donc transparente ; il n'y a pas de codage, mais elle abonde en allusions et en sous-entendus à la limite de la caricature qui ne sont pas forcément clairs en première lecture.
• La vraie question est dans la primauté de l'amour de l'homme sur le respect servile de la loi de Moïse ; Jésus ne dénonce des personnes ni des comportements, ni la Loi en elle-même, mais il place l'homme au premier plan.
• Les mots prêtre et surtout lévite recouvrent des réalités que les enfants ne connaissent pas. Attention à l'amalgame : malgré l'homonymie, les prêtres juifs n'ont aucun rapport avec les prêtres catholiques, il est imprudent d'expliquer le premier à partir du second, ce qui risquerait d'induire l'idée que les prêtres actuels sont aussi étroits d'esprit que leurs prédécesseurs juifs. Les lévites sont des servants du temple.
• L'important est ailleurs : l'observation rigoureuse de la loi conduit à négliger l'homme. Tout écoulement (donc en particulier le saignement d'une blessure) met l'homme en état d'impureté rituelle ; le toucher (et même l'approcher) est "contaminant", et celui qui est ainsi en état d'impureté doit suivre un processus de purification incluant prières et sacrifices : le prêtre et le lévite auraient été empêchés d'effectuer leur service. En respectant scrupuleusement la loi, ils croient mettre Dieu au-dessus de tout. Jésus inverse la proposition : c'est en aimant l'homme qu'on met Dieu par-dessus tout, même si ça oblige à ne pas respecter la loi.
• Contrairement au prêtre et au lévite, le samaritain est un mécréant. Les juifs détestaient particulièrement les samaritains, qui vivaient leur foi dans une espèce de syncrétisme religieux hérité du passé. Ils reconnaissaient la loi de Moïse mais pas les prophètes et surtout ils ont provoqué un schisme intolérable en construisant au sommet du mont Garizim, près de Sichem, un temple concurrent de celui de Jérusalem. Proposer un samaritain en exemple face à deux prêtres relève donc de la caricature et de la provocation !
• le docteur de la loi ne s'y trompe pas : il désigne le samaritain par ce qu'il a fait (et c'est ça qui compte), non par ce qu'il est. C'est à travers ce qu'il a fait qu'il est exemplaire, et il montre qu'on peut être à la fois mécréant et humain.
• Noter que mon prochain, ce n'est pas celui qui a besoin de moi, c'est celui qui m'aide... Ce n'est habituellement pas ainsi qu'on le regarde habituellement.
• Autant la description du comportement du prêtre et du lévite sont sèches, autant celle du samaritain comporte de nombreux exemples d'humanité : il a pitié (pas dans le sens classique, mais dans la signification biblique du terme : il est bouleversé au plus profond de lui-même) ; il soigne le blessé (l'huile adoucit comme les corps gras qu'on utilise actuellement pour assouplir ou pour protéger la peau, le vin est un alcool pas très concentré mais c'est un désinfectant) ; il fait monter le blessé sur sa monture (pas forcément un cheval) et lui va à pied ; il confie le blessé à l'aubergiste et paie pour lui et promet de compléter, sans rien savoir du blessé ni de ses chances de récupérer son argent.
• Que faut-il faire pour avoir la vie éternelle ? La loi et la foi sont secondaires, l'essentiel est d'aimer. Il fallait oser le dire.